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第18章
【在激荡的文化融合中，随着周天子天命存疑，加上社会的发展，各阶层的斗争，国与国的争霸，让周公礼制逐渐瓦解，世界秩序不再稳固，天下动荡，烽火四起，无一处安生。
如何创建一个新的世界，结束纷乱无秩序的天下，这不仅仅是国君朝臣的思索的问题，亦是当时墨、儒、法等百家都在摸索追寻的问题？
翻开先贤篇言，无论是孔子的‘仁义’、老子‘无为’，或是韩非子‘法学’等，他们的所思所想都为了治世，为了重建秩序，结束乱世，为天下变得更好，为国家服务！】
战国.韩
正端坐聆听的青年韩非听到自己的名字一愣，怔愣地转过头，望着仆从结结巴巴地问道：“天...天幕...说...的谁？”
原本静候一旁的仆从激动地下跪：“主上，是主上的名字啊！主上为贤者啊！”
“真...真的？”韩非结巴得更厉害，他想改韩积弱变为强国，曾将家有之的书尽数阅尽，自上党降赵后，他就开始上书劝王，可韩王不听，只能埋头著述。
天幕既提他名，那...是不是王能听他一言？
想到此处，韩非再也坐不住，连天幕所说的‘法家’二字都抛之脑后，一股脑地将自己所著收拢，抱在怀里跌跌撞撞地向门外跑去。
他要韩国强大起来，不再受欺负！
秦
想到那个曾让他发出死不恨矣的韩非子，始皇心中遗憾，韩子之说理义精密，事理透彻，述法犀利，论实又精巧。
至今他案头仍有韩子之书，每逢细读，总得新感，只恨不能与韩子同游，若韩子今在，定能作他臂膀，襄治大秦！
憾那日赦令太迟，竟不能救得韩子性命。
春秋
数次听到儒家、孔子后，颜回终于自持不住，激动得手都在颤抖，扯着嗓子大吼：“夫子，听见了吗？儒家成了，后世知儒家仁义！”
他年十三拜孔子为师，经年随夫子奔走于六国，亲历亲师遭各国国君轻视，更有甚者，视他们为愚儒，讥讽儒家‘于世混浊无用’；
如今天幕终屡提儒家，怎不让他激动，夫子毕生所愿，终有传志于后世！
“好啊！好啊！”头发已经花白的孔子拍掌大笑：“当今无道，不知新序何生，老夫周游列国十四年，知后世仍有仁政，吾不孤也！”
颜回收起略微平复心绪，俯身劝道：“夫子，季康子以币迎夫子归鲁国，这次夫子定能实现儒家主张，我等应该早些归鲁啊！”
孔子掩下眼底泪光，历经数年，无数拒绝讥骂，在这一刻消为无有，儒志有后，他要向天下人知道，儒能治国！他使鲁有礼，为强盛仁国！
【而西方的基底文化则没有周天子的文物制度思想，要把古希腊连接在一起，只能以神灵作为纽带，但各邦信仰各有不同，如科林斯崇拜海神波塞冬，供奉爱神阿芙罗狄忒神。
雅典则是智慧女神雅
典娜，斯巴达奉行的是大力士赫拉克勒斯。()
各邦守护神虽在同一个神明体系，但他们神灵之间都彼此相互倾轧，怎能让凡人温顺和煦？
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从过往行径中，我们可以窥也他们对外态度，如同神灵旬战，压制、殖民！】
各朝众人已经学会了听见希腊神灵就捂眼睛，不看，不看就是不看天幕！
没法子，天幕旦讲神话必显图像，而图像又非常不雅，无论男女，几乎不着寸缕，连他们羞看的避火图都比不上天幕真实。
唐
对浮出的天幕图像，李世民恍若未见般移开眼，望向众臣：“回想春秋诸侯争霸初始，正与天幕‘中原文明说’对应。
细想之下甚为有理，难怪历代有入驻中原，方为天下正统之说，细究缘由，难道不因中原为华夏文化发源地？”
“极是”魏征赞同道：“后世看待问题之观，陛下可借用于查缺我朝国事，以补漏缺！”
李世民：……
能不能不要这时提国事？（烦死了.jpg悟空脸）
秦
秦始皇听着天幕言古希腊只能成为海洋文明，开启工商航海业，维持生存发展等话，抬手揉了揉额角，古人云‘靠山吃山，靠水吃水’。
古希腊靠海自然发展商业，可看着满天幕的‘殖民’二字，始皇只觉脑袋瓜疼，大父曾被喻作‘货物’，他也在吕不韦手里压制多年，非常清楚商人治国的利弊。
吕不韦之罪与嫪毐无关，真正的大罪是想沾染王权！
自周天子东迁后王权日衰，统治者从共主变为霸主，而晋国后，天子权力又由诸侯移为世卿！
短短几百年，天子权柄经两阶层变换，天子威严几乎接近于无！
而吕不为身为秦相却作何行径？
学战国四公子养士，企图聚势夺王权，使王权再变！
他秦国历代靠什么强大？
正是各国不得意士子！
张仪、范雎蔡泽皆士出身，自吕不韦纂养士后，秦廷得士甚少，而他门下客竟能编出‘吕氏春秋’，可见投士之能，为士者不能为秦所用，那还留在大秦作何？
所以他遣使出秦。
吕不韦想压制他，可惜秦国不是齐楚魏三国，他嬴政也不是无能的齐襄王楚幽王，秦不需要养士的相国，他更不会坐看秦王权旁落他人。
想到以往，始皇眼中煞气刹现，他解吕不韦相职，发至蜀中，原以为他能安分，没想到他居然还聚士试图反扑，气极之下写信问他：君何功于秦？君何亲于秦？
没想到他竟饮鸩自杀，他更怒，你以死示朕逼你乎？
【如果说华夏的思想是学以致用，为天下所用的现实性，那么在古希腊‘民主’中诞生的希腊哲学，往往是更多地思考人与自然，融合更新，学以致知；
如亚里多德士为‘自由’而探索人生，伊奥尼亚‘本质’的唯物主义，毕达哥拉斯学派则是‘数学原说’和柏拉图的‘理念
()论’。
他们的思想与政治点较少，对哲学的追求比较纯粹，政治几乎都围绕着‘道德’、‘守法即正义’、‘人政’。
因此他们哲学崔生出来的是几何学，自然学及在大海星相中的大学理念，所以即使西方以哲学思想为中心，仍须要用宗教维持世界秩序】
袒胸露乳披头散发的庄子正靠在大石上，嘴里喃喃念着天幕所说的‘自由’‘本质’‘数学原说’‘理念论’，越回味越开心，天幕虽未详解，但词能让他开心便已足够，开心之余岂无乐奏？
于是他又开开心心地进屋搬出盆来，‘砰砰砰’地自顾自娱地奏了起来。
【西方原本的土著文化被他民族打断进程，只好另认西方文明自于古希腊文化，以证明自己历史悠久，文化灿烂。
将打造好的近代西方文化，抢先一步占领全球文明高地，借经济大兴西方思想洪流，从最初的古希腊城邦殖民，转为文化入侵，不动声色地压制当地文化，以达到浸染当地精神文化为目的】
明
朱元璋皱起眉头抹了把脸：“不就是儒家那套？”
难道西方学儒家反过来给华夏洗脑了？
这西方坏得很！
他曾向下天人下诏，孔庙春秋释奠止行于曲阜；天下不必通祀！
自宋开‘与士大夫同治天下以来’，儒家满口治国经策，通篇说‘德治’，可压百姓榨得最狠的还是这些满口仁义的士大夫。
等他能读书后，翻遍论语也未见治国经方，孔子自己都做不好官还教别人做官？
要不是天下皆读孔书上，他连‘先圣后嗣，宜优礼之，养以禄而不任以事也’的尊荣也不想给衍圣公。
孔子后人，你对民有何益？对民有何亲？
竟能享圣公之位？
【而东方因战时导致没了文化自信，被曾经的‘日不落’帝国首相傲慢评价：我们不能成为一个大国，因为我们没有可以输出的普世价值观。
事实上我们一直都有，从夏到商，再到周，就早已竖起自己的价值观：德！
只是我们的价值观不符合当初主导的西方价值而已，从‘生天下者，天下德之，杀天下者，天下贼之’到‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’】
汉
刘彻拍案而起，大声道：“好一个为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平，汉家自高祖以来，莫不是以民为首，让为休养生息，那西方贼子，竟说我汉无德？”
夏商周无输出价值观，汉家土地继承谁的？秦朝土地又由谁组成？六国！
六国以前生活着谁？
笑话，西方祖上自己就是强盗怎么来说他华夏无德？
【我们自古就是国家型文化，一个以国家体系为主轴，维护政治经济、人统治秩序的天下型文明国家。
与西方相比，从来都是站在家国天下的高度来治世济民，与西方最初的政治加宗教的治民方式截然不同！
直到今日，人类在面对全球性危机中，有着以‘天下为已仁’的我们，仍在向世界呼吁：呼吁人类命运共同体，希望各国能共破‘四赤字’，即‘和平赤字、治理赤字、信任赤字、发展赤字’。
这就是我国自古传承的天下精神，而不是行霸权，绝子孙弃核水，搅弄和平，使世界动荡不安！
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